?

Log in

No account? Create an account
Трудности канадского в исторической перспективе
kombrig_01
Буквально только что закончил переводить статью о влияние канадской моде на одеяние военных, служивших там. Речь идёт о временах, когда король Франции одевал своих солдат по-канадски.
Неожиданно поимел несколько сложностей, и открыл для себя несколько новых моментов в значении слов и их переводе.
Итак, поехали.
1. Capot. Так и переводится - капот. Но не в смысле детали женского туалета, а в смысле своего рода свитки с капюшоном - аналоге военного кафтана. Разумеется, это выяснилось не сразу, ибо "capot" согласно современному словарю - это капот от автомобиля. А вот "capote" - это может быть и пальто, и военная шинель, и женская шапка. Ну или презерватив (к слову). Понять, как именно нужно перевести "capot" можно было только по контексту, когда стало понятно, что речь идёт не о шапке (и не о резиновом изделии). Но вот просто "шинель" не передала бы всех нюансов этого предмета одежды, поэтому выгоднее всего оставить это слово в его фракофонном произношении: капот.
2. Tapabor. Так и переводится - тапабор. Потому что прямого аналога тоже нет. И в обычном словаре тоже этого значения нет. Нашлось только в словарях французских древностей, например Le Dictionnaire de l'Académie française 1694, t. 2 [1694]. Устаревшее слово, означающее шапку с козырьком и отворачивающимися краями («ушами»). Выглядит немного как кепи немецких фошизтов из 1943 года. Немного. В принципе, в петровской армии подобную шапку звали "картуз"...
3. La culotte. Тут, казалось, бы всё просто. Ан нет, в современном французском этим словом называют и штаны, и трусы. Но по контексту вроде понятно, что не трусы. А вот как перевести? Штаны? Но речь идёт о коротких, по колено, бриджах. А бриджи - очень заметное слово, к тому же англицизм, что для франкофона является как красная тряпка для быка. Поэтому просто - штаны. Хотя по смыслу ближе к бриджам.
4. Mitasses. В словарях не опознаётся, нашлось только в энторнетах. Оказывается, речь идёт о леггинах, сиречь о ноговицах. Как "леггины" нет настроения это переводить, потому что есть слово "ноговицы". Так что - ноговицы.
5. Nippes. Современный словарь переводит это как "тряпьё, обноски". По контексту узнаём, что это своего рода прото-чулок - кусок материи, "загнутый на себя и сшитый с двух сторон", чтобы образовался указанный чулок. Так и хочется перевести это словом "опорки", но опорки - это старая стоптанная обувь. Поэтому остановимся на варианте "портянки". Итак - портянки.
6. La tuque. В современном словаре не нашлось, только в энторнетах. Отмечено, что это означает: канадская шапка (зимняя), вязанная шапочка с помпоном или без и со свисающими декоративными завязками, вязаная шапочка. Любители вестернов про трапперов (извините за лёгкий каламбур) тотчас вспомнят красную шапочку с отогнутым вбок "хохолком". Для перевода выбрал франкофонную версию - просто тюк. Хотя и возможна путаница в определениях. Представьте себе - "тюк на голове". Рисуется не совсем шапочка.
7. La brayet. Словари отсылают это слово к «braguette» со значением «гульфик, ширинка». Поэтому, уточнив смысл по контексту, перед нами ни что иное, как - набёдренная повязка.
8. Les chaussons. Согласно словарю - мягкие туфли. Был соблазн перевести как "мокасины", но в одном из предложений они перечислялись вместе с мокасинами (т.е. не могли быть одним и тем же, и мокасины так и обозначались - мокасины). В итоге, конечно, так и не понятно, что именно представляла собой эта обувь. Поэтому оставил перевод таким, как он приведён в словаре - мягкие туфли.
9. Souliers. По словарю переводится, как "туфли, башмаки, ботинки". По контексту встретилось в варианте "souliers de chevreille" и "souliers de peau de boeuf", т.е. башмаки из кожи косули (вариант - оленьей кожи), и башмаки из бычьей кожи. В энторнетах нашлось изображение и реконструкция этих самых башмаков - по виду похоже на наши современные мокасины. Но всё же не совсем индентичны мокасинам тамошних (североамериканских) аборигенов. К тому же, мокасины, как уже отмечалось выше, обозначаются своим словом. Поэтому решил остановиться на варианте - башмаки.
10. Une couverture. Тут немного непонятно. В переводе может быть и "одеяло", и "покрывало", и "попона", и "защита". Попону люди не носят, покрывало тоже как-то слабо, вот одеяло - более подходит. Но в данном отрывке перечисляются предметы одежды, а не снаряжения. предположил было, что речь идёт о чём-то вроде одеяла-накидки, но подобных картинок или фото с реконструкций я не видел. Также предположил, что речь идёт о чём-то вроде покрышки для палатки, но в другом месте подобная штука фигурирует под собственным названием (см.ниже). Похоже, что выбор не велик - одеяло.
11. Un volant. Неожиданное слово, встретившееся в одно из описаний капота. Дословно было "капот - это короткий volant с капюшоном". Тут же приводится выдержка из другого источника, что это "вид камзола, который не имеет ни пуговиц, ни пуговиц на рукавах и петелек клапанов, ни карманов". Будем знать. Вердикт - пусть останется, как есть, т.е. - волан. Хотя по прямому значению из словаря - "волан, оборка, маховик, руль, листок".
12. Un collier de portage. По контексту - штука для переноски снаряжения по-индейски. Вообще, "collier" - это "ожерелье, ошейник, колье, хомут, шея". "Portage", соответственно - переноска. Подобрался такой вариант - перевязь для переноски.
13. "Des souliers de sauvages, c'est-a-dire de loup marin". Интерес вызвало это Loup marin. Оказалось, это народное (канадское) название безухого тюленя, который обитает у берегов Канады. Оставил в дословном переводе - морской волк.
14. Pot. Обозначается, как ежемесячная мера выдаваемой водки или вина, выдаваемого военным. Дословно - "горшок, кружка". Ну, горшок показался менее логичным, чем кружка.
15. Battefeu. В словарях нет, поэтому разобрал слово на составляющие - «battre» (бить) и «feu» (огонь). По-моему, речь идёт об огниве.
16. Couteau de bûcheron. Переводится дословно, как "нож лесоруба (дровосека)". Сначала подумал, что речь идёт о чём-то вроде тесака, но такового не видел никогда на реконструкторах, а по запросу в гугол выдаются картинки кривых ножичков, судя по форме - шкуросьёмных. Поэтому решил не умничать, оставил в дословном значении - нож лесоруба.
17. Tire bourre. В одном из словарей приведено значение «спиральный бур, сверло». Подумалось, что это какая-то хрень то ли для прочистки замка у ружья, то ли для прочистки ствола (иначе зачем сверло-бур). Надыбал в энторнетах слово "распыжовник" - так и перевёл.
18. Traine. Если ориентироваться по современному словарю на "train" - поезд, обоз, караван. А если на "traîne" - то это шлейф, бредень. К счастью, есть словарь Larousse, который в одном из значений исходную форму отсылает к «traîneau» - сани. Так и переведём.
19. Prélat. Одно из самых любопытных. Дословно - прелат, т.е. высший духовный сан в католической церкви. Так и представляю - каждому солдату придали по личному прелату, дабы окормлял во время похода и отпевал в случае гибели. Но на счастье, есть Dictionnaire de la langue française (Littré). Tome 3 [ 1873 ], да и в самом тексте есть пояснение дальше, что это ткань из парусины для tenter (см. ниже). В одном из других источников (не проверенном) говорится, что эту ткань красили красной масляной краской (чтобы лучше защищала от дождя, наверное), и для неё используют перевод как "клеёнка". Но я всё-же не решусь на это определение, поэтому пока будет покрышка.
20. Tenter. Вытекает из пояснения к предыдущему слову. По словарю - пробовать, искушать, соблазнять, привлекать. Но по контексту, речь идёт о полотнище, которое предназначено для... соблазнения? Ага, на четверых (по контексту). Я думаю, что не погрешу против здравого смысла, если обращу внимание на словообразование этого глагола, и соотнесу его со словом "tente" (палатка). Таким образом, вполне логично и здраво мы переведём это как "делать tente" - т.е. ставить палатку.
21. Tourchers. Тоже не встречается в такой форме в словарях. По контексту - 2 штуки чего-то, на которые помещают ту самую ткань-покрышку (см.выше), предназначенную для формирования палатки. Правильно, по смыслу не хватает только кольев. Путём подбора слов, похожих по написанию, найдено "torche" (факел) и "Torchère" (канделябр, высокий светильник). Общий дополнительный смысл этих предметов (да простит меня дедушка Фрейд) - длинная палка. Поэтому после недолгих сомнений, окрестили это колом.
P.s. На этом в принципе пока всё.
Но вот личное мнение: Les chaussons, Les souliers и вполне узнаваемое (поэтому и не упоминаемое в этом списке) Les mocassins -суть одно и тоже, и представляет собой местную вариацию традиционной индейской обуви, приспособленную и немного видоизменённую по местному же вкусу.

О настоящей оппозиции
kombrig_01
Тут происходит в стране всякое - вот какие-то оппозиционеры хотят власти, поэтому требуют, чтобы действующая власть собралась и ушла. Будет ли от этого лучше, и почему - никто не берёт на себя труд объяснять. Я вот даже примерно не знаю, чего они там хотят, эти оппозиционеры.
И в целом, курс страны кажется скорее положительным, нежели отрицательным. Идейные коммунисты пламенно желают, чтоб как при Сталине (а они уверены, что при Сталине-то всё было эффективно и положительно аж на 106%), но так не бывает, и в любой стране речь идёт о выборе между "плохо" и "чуть лучше".
Поэтому оппозиция - ту, которую я хотел бы поддержать, должна ставить не цели смены власти/курса/идеологии (хотя её нет, поэтому нечего менять). А должна ставить целью исправления конкретных недостатков существующего режима.
Вот у меня есть перечень таких недостатков, которые лично мне хотелось бы, чтобы они оказались устранены:
1) Изменение ситуации с уголовным наказанием защищающегося. Особенно, в случае проникновения в его дом посторонних лиц. У нас существует на сегодня какая-то дебильная система правосудия, которая непременно (или почти непременно) осудит человека, который защищаясь убил или поранил проникшего в его дом злоумышленника или напавшего на него человека. Типо, нужно было убедиться в наличии у него агрессивных намерений, и соразмерить степень своего ответа. Я что, спецназовец, которого учат как действовать в агрессивной и опасной ситуации? Как я могу соразмерять свои действия, если на меня напали? Уничтожить нападавшего - это единственное правильное решение в этой ситуации? Или я должен был дать ему убить себя, чтобы убедиться что он действительно хочет убить меня? А если влез в мой дом без моего разрешения - тут вообще нужно предоставить даже не право, а прямо обязанность мочить гада при любой попытке шевельнуться после обнаружения. Потому что у любого человека дом и семья - это основа его жизни.
2) За равное преступление - равное наказание. Один урод убил человека в драке в клубе - 2 года условно. Типа, он умер от удара головой об пол, а не от удара в голову. А зачем бил в голову? Чтобы упал - так скажет любой специалист по боевым искусствам. Так можно очень до многого дойти - мол, я всего лишь на курок нажал, а умер он от попадания пули, я тут ни при чём. Итак, убит человек в драке - 2 года условно. 2 клоуна-игрока в ногомяч кого-то там пнули - сидят оба. Где логика? Где справедливость? То же касается наказаний за воровство - украл курицу - 4 года тюрьмы. Украл 20 миллионов - штраф миллион, и полгода условно. Как бы, такое правосудие намекает - в какую сторону нужно думать, когда воруешь.
3) Отягчающее обстоятельство - владение боевыми искусствами. Тот же случай, про 2 года условно. Сначала их учат, как бить людей, они выходят - и бьют в любой ситуации.
4) Ввести запрет на тренировки и закрытие школы боевых искусств в тех случаях, когда её выпускник оказался замешанным в уголовном деле (драке и т.п.). А то учить бить людей они учат, а ответственности никакой.
5) То же в отношении проведения соревнований - если при турнире происходит эксцесс вроде выбегания болельщиков и устраивания массовой драки с представителями другой стороны (посмотрите, как в Дагестане иногда это происходит во время турниров по боевым искусствам), то роспуск местной федерации этого спорта, с запретом тренировать минимум на год, при рецидиве - на 5.
6) Конфискация имущества у коррупционеров и любых других лиц, которые не могут подтвердить такое имущество соответствующими налогами. Например, чудесная семья кочевой национальности владеет трёхэтажным особняком, построенным недавно, а налоги ни разу не платило - досвидос.
7) Процедура лишения гражданства и выдворения из страны за оскорбительное поведение к общественным ценностям. Пожарил сосиски на Вечном огне - готовь чемоданы и едь в Монголию. Или куда-то там, куда тебя примут.
8) Обязывание "правозащитников" заниматься именно правозащитной деятельностью. Идёт, скажем процесс, где простого человека гнобят чиновники, корпорации или какие-либо нац.диаспоры - нужно направлять его туда, пусть занимается правозащитой. А то как геев защищать - они впереди.
9) Гос.фонд поддержики больных - чтобы любой человек мог обратиться, и ему бы сделали нужную операцию. Причём, если у нас в стране не делают - значит оплата операции за рубежом. А если у нас делают - то хирургу премия в том же размере, что и оплата операции за рубежом. Наши хирурги должны получать достойно своим заслугам.
10) Временная шкала авторских прав. По прошествии срока, авторские права переходят к РФ, а граждане страны имеют полное право копировать, распространять и издавать любые материалы.
11) Запрет появляться в общественном месте с собаками агрессивных и вообще крупных пород (список утвердить). Т.е. хочешь ротвеллера - держи его в квартире или на даче. А за пределами квартиры/ территории дачи - перевозка в спец.контейнере в сопровождении полицейского или специалиста-кинолога.
12) Запрет держать в качестве домашних животных змей. Любых. Неважно, что они неядовитые. Сбежит, заберётся в чужую квартиру - инфаркт там обеспечен. Исключение - когда на территории дачного участка самостоятельно проживают дикие виды, проживающие в данной полосе. Хотя когда встречаю ужа у себя в огороде, ощущения не из приятных.
На этом пока прервусь.

И снова про Польшу
kombrig_01
Снова прокрался ватник и колорад в тесные западные ряды. Опять Путин со Сталиным проплатили за ложь и пропаганду:
«Польша своим самовлюбленным безрассудством подписала себе приговор гораздо раньше 1 сентября 1939 года. Уже географически она не могла отразить германское вторжение без помощи от СССР»
"Но Варшава предпочла самоубийство, а выхода вермахта к крупным советским городам вблизи польско-советской границы СССР не мог допустить. Потому советско-германский пакт был неизбежным. Его бы не было, если бы Варшава учитывала реальные планы, действия нацистов и соседство с СССР, не заинтересованным в германской агрессии вблизи своих границ"

Премьер-министр Венгрии (в феврале 1939 г. - марте 1941 г.) Пал Телеки де Секи.

Немного про Ясновельможную
kombrig_01
Не так давно мы довольно эмоционально спорили с одним (довольно вменяемым, к слову) блогером, на тему адекватности советских действий действий в событиях осени 1939 года. Тогда мой оппонент достаточно голословно заявил, что мол, поляки в 1920-21 годах "претендовали только на своё" (т.е. на территории, занятые польским большинством), только вот потом почему-то хапнули украинских и белорусских земель чуть больше. Т.е. Польша представлена этаким розовым единорогом в окружении уродливого чудовища в лице советской России. Но про "уродливое детище Версаля" и "гиену Восточной Европы" - это к слову, совсем не большевистски настроенные господа писали.
Так вот, продолжая поиск ватников и колорадов среди представителей Святого Запада, коим поклоняются очень многие потомки полицаев, насильников и убийц, а также их идейные родственники, приведём вот такое свидетельство (цитирую не полностью):
...Хотя в Польше во всех сообщениях и разговорах постоянно идет речь об агрессии большевиков, я не мог заметить ничего подобного. Напротив, я с удовлетворением отмечал, что даже незначительные стычки на восточных границах Польши свидетельствовали скорее об агрессивных действиях поляков и об их намерении как можно скорее занять русские земли и продвинуться насколько возможно дальше. Лег­кость, с которой это им удавалось, убедительно доказывает, что поля­кам не противостояли хорошо организованные советские вооруженные силы. Я убежден, что наступательный воинственный крестовый поход, предпринятый из России, центра распространения пропаганды больше­вистского или советского движения, остановлен. Но он может быть сно­ва вызван к жизни агрессивными действиями извне, а их можно ожи­дать как со стороны Польши, так и других государств...
... Польша стремится создать армию численностью до 600 000 чело­век; чехи стараются призвать в армию 250 000 человек, а Румыния сто­нет от непосильных военных тягот. Все это свидетельствует о том, что эти государства не верят в способность Лиги Наций защитить их, что создается сильный военный блок, который, возможно, будет господство­вать в Европе. Об этом, конечно, открыто не говорится. Наоборот, ут­верждают, что эта цепь сильных милитаристских государств необходи­ма, чтобы сдержать волну русского большевизма. Я считаю такое утверждение просто маскировкой. Каждое из трех названных государств имеет агрессивные намерения в отношении пограничных обла­стей и каждое готово, если потребуется, применить силу для захвата возможно большей территории. Никто в настоящее время не нападает на Польшу. Наоборот, грустно смотреть, что в стране, где такая нужда, где все усилия правительства и все источники дохода должны были бы быть направлены на улучшение положения населения и государствен­ного управления, всем завладел военный дух. Этот военный дух являет­ся для будущего Польши большей опасностью, чем большевизм. При хорошем правлении и создании равных возможностей для всех граждан с большевизмом можно справиться, а военную чуму, если она проникла в государство, выкорчевать значительно труднее. Существует опасность, что с прибытием армии Галлера[3] будут предприняты агрессивные воен­ные действия на русском, литовском и украинском фронтах, если ве­ликим державам не удастся найти действенные средства подавить по­явившийся и ежедневно усиливающийся национализм.

Кто же этот продажный ватник, клевещущий на Светлое Святое имя Ясновельможной? Кто этот презренный колорад, отрицающий дружелюбие и мирные намерения Лучшей Страны Европы и Самой Миролюбивой и Человечной нации в мире?
Вот источник этой ватной пропаганды:
Из конфиденциального донесе­ния американского представителя при миссии государств Антанты в Польше ген.-майора Дж. Кернана президенту США В. Вильсону об агрессивных намерениях Польши и дру­гих милитаристских государств (США, 11 апреля 1919)
R. St. B a k e r. Woodrow Wilson, Memoiren und Dokumente über den Vertrag zu Versail­les, t. III, 1919. Leipzig, S. 195-197.
Текст воспроизведен по изданию: Документы и материалы по истории советско-польских отношений. - Т. II. - М., 1964. С. 205-206.

Каков америкос! Небось ему сам Путин со Сталиным доплачивают!

Fort Saint-Louis du Rocher
kombrig_01
В прошлой заметке этот форт я упоминал, как место пребывания шевалье дё Божи во время "отжима" бизнеса дё Ля Салля новым генерал-губернатором Канады Лё Фёвром дё Ля Барром.

Название можно перевести несколькими похожими способами, но лично мне кажется более подходящим "Форт Сен-Луи-на-Скале".
Итак, согласно открытым источникам:

Форт Сен-Луи-на-Скале был первым фортом [с названием] Сен-Луи, основанным Рене-Робером Кавелье дё Ля Саллем и Анри дё Тонти в 1682 году.

История
После основания форта Кревкёр в январе 1680 года на озере Пеория, Ля Салль его оставил под командованием своего верного помощника Анри дё Тонти, пока он возвращался на север, чтобы получить дополнительное снабжение. По пути к верховьям реки Иллинойс, он отметил на её южном берегу группу утёсов из неоднородного [или неровного] песчаника, достигавшей высшей точки на береговом утёсе, поднимающемся перпендикулярно на высоту 126 метров и доступном только с одной из его сторон. Ля Салль тут же распознал, что это настоящая крепость и не забывал об этом месте.
В 1682 году после своего незабываемого путешествия по разведке низовий Миссисипи до Мексиканского залива, Ля Салль и Тонти возвратились на север со своей командой. Позднее, в декабре того же года, Ля Салль и Тонти знакомятся с большой деревней индейцев около города Ютика на северном берегу реки Иллинойс – в современном графстве Ля Салль – почти напротив утёса из песчаника, известного среди индейцев как Старвед Рок (Голодный [или Голодающий] Утёс). Ля Салль постановил основать там базу для своей администрации и развития верней долины Миссисипи. Он поставил своих людей работать над пакгаузом из чахлых сосен, который он окружил сильным деревянным палисадом, части которого должны были с трудом затаскивать при подъёме на утёс. Форт был завершён в течение зимы. В честь своего короля, Ля Салль назвал это укреплённое место Форт Сен-Луи, по разному называемое также Форт Сен-Луи-на-Скале и Форт Сен-Луи-у-Иллинойсов. На основании своего королевского патента или лицензии, исследователь установил форт и его окрестности, как сеньорию.
В 1687 году Ля Салль был убит одним из своих собственных последователей [где-то] вдоль побережья залива, в Техасе. С его смертью участь форта Сен-Луи-на-Скале была предрешена. По причине сильного давления ирокезов в стране иллинойсов, форт был практически заброшен в 1691 году. Тонти, однако, поддерживал связи с фортом до 1702 года, хотя с тех пор он был занят только с перерывами. Французские трактирщики вроде бы пребывали «на Скале», как поговаривали, в 1718 году. Шарлевуа, проходя здесь в 1721 году, нашёл только палисад в руинах. Таким образом, форт пришёл в забвение. Сегодня, примерно в шести милях к западу от Оттавы, парк штата Старвед Рок господствует вершиной собственно Старвед Рок, и сохраняет сгруппированные вокруг форта места индейских общин.

Горести дё Ля Салля
Пригорок, называемый Скалой, обеспечил выгодное расположение форта над рекой Иллинойс. Деревянный палисад был единственным видом защиты, который Ля Салль использовал в укреплении места. Внутри форта содержалось несколько деревянных домов и шалашей индейцев. Французы были уверены, что форт Сен-Луи станет первым из множества фортов, чтобы обороняться против рейдов англичан и оберегать их колонии, запертые на восточном побережье. Их союзники из многочисленных племён восточного региона сопровождали французов, которые их объединили через Каскаскию: майами, шауни и магиканы. Племена основали новую колонию у подножия пригорка, называемую Ла Плаза. Монополия дё Ля Салля закончилась через пять лет, из-за нового губернатора Жозефа-Антуана Лё Фёвра дё Ля Барра, который возжелал заполучить форт Сен-Луи, также как и форт Фронтенак, для себя самого. По приказу губернатора, торговцы и его агент были препровождены в Иллинойс.
Во время межколониальных войн французы использовали форт как убежище против атак ирокезов, которые были союзниками британцев. Ирокезы вынудили поселенцев, которыми в то время командовал Тонти, покинуть форт в 1691 году. Дё Тонти перегрупперовал своих поселенцев в форт Пимитеуи, сегодня – Пеория. Французские войска под командой колониального чиновника Пьера Делиэтта занимали форт Сен-Луи с 1714 по 1718 годы. Полномочия Делиэтта в этом регионе закончились, когда территория была передана из Канады в Луизиану. Трапперы и торговцы использовали форт в начале XVIII века, пока он не стал слишком ветхим. Никаких следов форта на том месте сегодня не осталось.

Луи-Анри дё Божи, шевалье дё Божи
kombrig_01
В сети имеется очень интересный документ - дневник военного похода на ирокезов 1687 года за авторством Луи-Анри дё Божи, именуемого также шевалье дё Божи:
https://www.wdl.org/ru/item/15529/
Интересен он тем, что является, помимо официальных отчётов и реляции по итогам кампании, одним из двух существующих частных свидетельств очевидцев этого похода (вторым являются письма барона дё ля Онтана, в частности, письмо XIII).
Конечно, нельзя считать его дневник источником абсолютно беспристрастным, и лишённым некоторых предвзятостей (автор дневника пребывал в должности эд-дё-камп, т.к. адъютанта, у самого генерал-губернатора Канады, дё Денонвиля, и не мог, несмотря на конфиденциальность, сильно дискредитировать своего патрона). Но зато он содержит в себе довольно точно зафиксированную информацию о походе, записываемую, по видимому, по горячим следам и прямо во время этого похода.
В сравнении с этим, свидетельства дё ля Онтана выглядят несколько менее информативными, т.к. по-видимому, его "письма" либо воспроизводились им по памяти после возвращения в Европу, либо вообще являются плодом фантазии барона. Этот вывод можно сделать на основании серьёзного отличия (не по содержанию, а по форме подачи) первого издания его "Новых путешествий..." в Гааге в 1703 году, и амстердамского издания 1728 года (изданного, судя по всему, после смерти самого дё ля Онтана) - это наводит на мысль, что самих писем либо не было вовсе, либо он их восстанавливал по памяти, ибо возвращаясь в Европу, он не попал обратно к себе во Францию, и вынужден был искать пристанища в Нидерландах. Поэтому его письма либо остались у адресата (если тот, конечно, не нашёл способа переправить их барону в Голландию), либо вообще никогда не существовали в действительности и были сочинены дё ля Онтаном как отклик на модный жанр публицистики того времени.
Хотя по части беспристрастности свидетельству барона можно было бы доверять больше, т.к. он не был непосредственным подчинённым Денонвиля, и мог выносить более откровенные суждения. Но сам автор писем упоминает, что он всего лишь передаёт вещи такими, какими он их увидел, а их интерпретацией он не занимается.
Но вернёмся к шевалье дё Божи.
Можно было бы подумать, что он был "тыловиком", вращавшимся около своего верховного начальника, и не особенно сталкивался с реальной жизнью колонии. Но вот его биография говорит об ином.
Прибыв в Квебек в 1683 году, следующей весной он был отправлен в одну из самых дальних точек колонии - в Миссилимакинак, расположенный на проливе между озёрами Гурон и Мичиган, с инспекцией против дё ля Салля, и провёл в итоге почти год в самой что ни на есть глуши - в форте Сен-Луи дё Рошер, в верховьях реки Иллинойс. Включая оборону форта весной 1685 года от отряда из 200 ирокезов. Поэтому кое-какой опыт у юноши явно имелся.
Напоследок хотелось бы отметить, что его дневник, не будучи обработанным для публикации, переводить довольно тяжело, т.к. много и орфографических ошибок, и незаконченных фраз. Но эта работа понемногу ведётся, и есть планы по обнародованию этого перевода после его завершения.

О репрессиях не слышали
kombrig_01
Регулярно встречаю высказывания "сталинистов" о том, что дескать масштабы репрессий чрезвычайно преувеличены, и о репрессиях мол, 97,5% населения если и слышали, то краем уха.
Цифра эта, к слову, вполне конкретная, и взята из книги В.Земскова "Сталин и народ. Почему не было восстания" / Виктор Земсков. — М. : Алгоритм, 2014. — 240 с. — (Узлы российской истории). ISBN 978-5-4438-0677-8
Вот только в этой книге Земсков на основании статистических данных указывает, что 97,5% населения не подвергалось репрессиям. Что, возможно, с учётом объективности и добросовестности Земскова, вполне себе может быть приближено к реальности.
Но вот "подвергаться" и "слышать краем уха" - немного разные вещи.
Скажем, 99,99999% населения нашей страны никогда не попадали в метро под агрессию выходцев из южных республик. Но о таких случаях слышало огромное количество народа, и эта информация обладает довольно сильным воздействием на поведение и восприятие обстановки в стране окружающими, и оказывает влияние на поведение людей. Поэтому "не подвергаться" и "слышать краем уха" и нельзя считать одинаковыми по значению.
Иначе, получается, репрессии идут где-то там, а населению доносятся какие-то полуслухи: "А вот, говорят, на Дальнем Востоке какого-то шпиёна нашли! Свят-свят, да что ж творится то-там!".
Вообще-то говоря, цифрой степень "осведомлённости" населения определить довольно сложно. Начнём с того, какую выборку считать репрезентативной. Когда проводился опрос? Через 5, 10 или 30 лет после массовых репрессий? Кого опрашивали? Была ли возможность у опрашиваемых быть откровенными? А хотели ли они быть откровенными? и т.д. и т.п.
Где-нибудь в глухой сибирской деревне староверов - там 100% не слышали о репрессиях.
А где-нибудь в КБ оборонного завода о репрессиях слышали 100% - потому как всем КБ последовательно заехали в подвал на Лубянку.
Приравнивать процент не подвергавшихся репрессиям и процент "не слышавших" - т.е. не видевших и вообще не обративших внимание на процессы есть приём современных поклонников репрессивной политики Сталина, как аргумент, что мол, какие там "массовые репрессии", раз население вообще-то и не в курсе.
Пример либо объясняется глупостью говорящего, либо его цинизмом.
Глупость - это рассуждения о том, что "никто и не в курсе..."
Получается, люди не читали газет - в которых яростно обличали "наймитов и шпионов". Ну да, 97,5% не читали.
Получается, что не было митингов на заводах, требующих расправы над выявленными "врагами народа". Но 97,5% как-то и не в курсе...
Огромные толпы родственников перед местными отделами НКВД, пытающиеся передать арестантам вещи или узнать о судьбе. Но 97,5% проходило мимо, закрыв глаза
Регулярные пропажи коллег и сотрудников, арестованных бдительными органами, из многочисленных организаций - но никто ничего не видел.
Регулярные аресты вышестоящих командиров и директоров завода - "Массовые репрессии? Нет, не слышал. А куда за полгода делись аж 3 директора твоего завода? - Нет, не слышал, я ж из тех 97,5 процентов".
Огромные толпы заключённых везли в Сибирь через всю страну. На станциях они пытались перебросить на волю записки родственникам с просьбой нашедшему отправить по адресу домой. И некоторые такие записки дошли до адресатов. Но никто ничего не видел и не слышал. 97,5% же.
Ну ладно, где же конкретные факты?
Лично я, когда читаю воспоминания ветеранов, или дневники той эпохи - регулярно натыкаюсь на какие-то сведения о репрессиях. Не в адрес самих авторов или их родственников.
Помнится, был такой документальный фильм "Дворы нашего детства" - и там тоже вспоминали, что среди учеников школы, или живших с ними в одном дворе, были дети репрессированных. Т.е. многие знали, что репрессии были, и видели людей, так или иначе связанных с репрессированными.
Совершенно конкретные факты: в нашей организации (30 человек) у одного из сотрудников дед был арестован в 1937м. И больше его никто не видел.
В соседней квартире в Алтуфьево у нас жила старушка, как-то рассказала, что её родителей раскулачили и отправили вместе с нею в ссылку.
Совершенно случайный мужик, у которого я покупал книги, обмолвился, что его мать тоже из семьи раскулаченных, отбывшая вместе с ними ссылку.
Даже сейчас, спустя уже 80 лет, всё-равно тема репрессированных и раскулаченных оказывается среди моего окружения. Что и говорить про более ранние времена?

Реакция на фото царя
kombrig_01
Недавно уже сравнивал реакцию последователей "пламенных большевиков" на любое упоминание последнего русского царя, с действием слабительного, в результате чего любого "большевизнутого" начинает нести со всех щелей, и не самыми приятными для человеческой натуры субстанциями (которых внутри большевизнутых богато).
Но вот ещё такая деталь - те же представители животного мира реагируют гораздо спокойнее на фото Гитлера, к слову. Т.е. враг, изверг и урод, сознательно желавший уничтожения большей части русского народа, а остальным уготовивший участь домашнего скота, вызывает меньше эмоций, чем отрёкшийся от престола во избежание кровопролития (чего, к слову, избежать не удалось - и в этом-то и ошибка, или, если хотите, непростительная слабость, последнего русского царя), и впоследствии расстрелянный вместе с семьёй, гражданин Романов.
И вот в чём, как мне кажется, объяснение.
Необходимость оправдаться перед самим собой за совершённое преступление. Так преступник начинает ненавидеть жертву, ради оправдания своего насилия перед ней. И начинает в мыслях и словах приписывать своей жертве какие-то неприглядные черты, за которые он эту жертву "наказывает". Своего рода - защитная реакция. Потому что если на секунду отключиться от этого потока мерзости и зловония, то они неожиданно поймут, что совершили гнуснейшее злодеяние, оправдания которому не может быть среди людей. И вот, чтобы защитить свою совесть и сознание от этого осознания (пардон, блин), большевизнутые и «пылают праведным гневом» в адрес последнего русского царя и его семьи. Иначе осознаешь, что ты подонок, и не тебе места на земле. Заест совесть – у кого она ещё осталась.

Про бесплатное образование
kombrig_01
Всем доподлинно известно, что в СССР безмерно заботились о повсеместном и бесплатном образовании.
И, как водится, добились больших успехов. Но не во всём и не сразу.
Из письма красноармейца:
7.10.1940 г
Здравствуй, милая мама!
Со времени моего последнего письма прошло не мало перемен. Многие из этих перемен ударили непосредственно по нас, учащейся молодежи. Закон о платном обучении, так был для меня дик, что я долго не хотел верить в него серьезно.
Мама неужели двери института закрылись передо мной. Весь год, который я нахожусь в армии, я только и мечтал, как бы скорее вернуться и продолжить свое учение. Теперь я об этом уже думаю совершенно иначе.
Непосредственно в институте учиться мне, наверное, уже не придеться, т. к. содержать там меня ты, конечно, будешь не в силах, но я все таки думаю добиться высшего образования, если не очно, то хотя бы заочно, одновременно где нибудь работая.


А вот здесь и о пресловутом "изобилии":
23.10.1940 г.
Вчера мама я также получил письмо от тети Маруси. Она пишет, что они собираются строить дачу на земле, выделенной им звенигородским здравотделом, про Бориса пишет, что он в связи с законом о платности обучения совсем приуныл и даже собирается поступить в военное училище чтобы в последствии перейти в военную академию.
Правда мама учиться теперь даже в старших классах средней школы и то трудно, не то что в институте. Тетя Маруся конечно его от этого удерживает. Не знаю мама как теперь получить высшее образование. До сих пор я только и думал о том, как попаду домой и буду учиться. Теперь все это дело конечно нужно пересмотреть.
Мама, ты пишешь мне, что хотела прислать мне еще чего-нибудь слаткого. Я мама против этого. Можно ли говорить о слатком когда с трудом достаешь хлеб, когда не знаешь, удасться ли свести концы с концами за месяц. Я, мама, по сравнению с вами обеспечен и поэтому за меня беспокоиться нечего пока я в армии, лучше будет, если ты употребишь для дома, все то что думала мне послать.
Да кроме того у нас здесь в военном магазине можно достать и конфеты и пряники. Даже мама если можно будет, то я вам пошлю слаткого, так как у вас его совсем нет.

Слабые цари
kombrig_01
В сети нет-нет да и появится очередной комментарий, на тему "царь был слаб и импотентен". Как водится, достаётся больше всего последнему из правивших царей династии Романовых, но в то же время такого эпитета удостаиваются и иные представители этого правящего рода. При этом авторы комментария как-то не очень хорошо осознают, а чего же вообще-то плохого сделал тот или иной "слабый" царь лично этому блогеру. Да и вообще, способен ли этот блогер в силу своего кругозора воспринимать, каково это управлять страной, и где конкретные ошибки/слабости в правлении того или иного монарха. Поэтому чаще всего подобный комментарий отражает сугубо личную, субъективную оценку. И здесь скорее видны уши от желания предъявить окружающим способность на "сильное суждение" или "собственное мнение" как популяризации своей личности, нежели попытку разобраться в проблеме прошлого и вынести взвешенное суждение.
И в этом видится мне некая аналогия, уж судите сами, насколько удачная. За сильных царей почитают в основном таких личностей, как Пётр, Иван Грозный и Сталин. И это при том, что данные властьпридержащие отнюдь не церемонились со своим народом, и в условиях режима указанных личностей все эти блогеры оказались бы на колу/в гулаге/в тайном приказе - выбирайте что по душе, ибо за языком не следили, а в условиях повышенной тоталитарности сие примерно наказывается.
Так вот, некоторые исследователи давно уже проводили такую параллель - как муж венчается с женою, так и царь со страною. Как муж в своей семье отвечает за благочестие своих домочадцев, так и царь в ответе за свою паству. Как муж в семье - глава и главный распорядитель, так и царь с подвластным населением обращается, как отец с женой и сыновьями.
А как в народе было принято давать понять жене, что муж её любит? Правильно, 3.14здить нещадно смертным боем. Иначе любовь не чувствуется.
Так вот всё эти "возлюбившие" Ивана Грозного (которого даже в царское время как-то стыдились популяризировать) и Сталина - являют собой генетический тип сознания этакой средневековой русской дамы - которую чем сильнее бьют, тем более она довольна.